云麓宫具有的美景胜迹，吸引了无数文人墨客来此游玩题咏。

首先是名联甚多。三清殿门贴联宣传道教经典和道家主张：“道生一，一生二，二生三，三生万物；人法地，地法天，天法道，道法自然。”三清殿檐柱有联曰：“入真门，秉真心，参透真玄真自在；悟妙理，达妙境，顿开妙道妙神通。”宫门前的那副对联“对云绝顶犹为麓；求道安心即是宫”，巧妙地把“云麓道宫”四字嵌入其中，是同治二年修葺时岳麓书院掌教吴獬所撰，极为人所赞赏。

吴獬(1841—1918年)，字凤笙，临湘市桃林镇人，被称为“岳州一怪”、“晚清岳州二吴”（另一人为古文大家吴敏树）。此人一生传奇甚多，清光绪二年(1876年)中举，当时左宗棠任甘肃总督，欲聘其为幕僚，但吴以疾辞；光绪己丑科(1889年)中进士，他在考卷中揭露当时官吏不问农民耕织的艰难辛苦，只向民间榨取，致使民众终年无食无穿的时弊，主考李鸿章对文章作“伤时”定论，不许取第一，不许列入翰林，仅以即用知县签分广西，此事轰动朝野，为人视为怪才；光绪十八年(1892年)，他任广西荔浦知县，荔浦赌风严重，他作《戒赌歌》相劝，并严惩首犯，仅数月赌场绝迹；光绪二十二年(1896年)，他任沅州府学使，兼敦仁书院山长，从此辞别官场专司教育，曾在临湘莼湖书院、岳州金鹗书院、湖北通城青阳书院、衡阳石鼓书院、衡山研经书院、长沙岳麓书院、湖南高等师范以及南京三江高等师范、湖南优级师范等处讲学，以其高尚的品德和渊博的知识，教诲弟子，影响遍及东南诸省。他讲学时敢于创新，不守一家之说，敢于对名家作品进行评论，努力推进民主进步思想。他编著《一法通》作启蒙教育之用，编纂《獬录宣讲》破除迷信陋习，作《放足歌》宣传妇女解放……

吴獬一生所撰对联甚多，武汉大观园、君山朗吟亭、岳阳楼、岳阳南岳庙、南岳衡山、衡山书院、长沙学堂、杭州张桓侯祠、桂林府藏书楼、关帝庙、黄鹤楼都曾留下他的墨宝；北洋军阀吴佩孚以吴姓同宗索墨宝，吴獬亲书“民国正需廉耻将；吾家曾出广平侯”一联相赠；护国将军蔡锷归葬岳麓山，吴獬泪如雨下，撰联“附飞蝇于陈右铭馆，放穷鸟于端午桥街，厚谊隆情，从此永无酬报路；闻啸虎而彭慰亭惊，傍眠牛面黄克强快，丰功盛誉，只今谁是抗行人”，情真意切，时人争颂。

除了这宫门联，特别有名的对联还有望湘亭的两副，一副是程颂万所撰，“一雨悬江白；孤城隔岸青”，点到了亭中远望之妙处，足见作者之匠心，另一副则是黄道让的“西南云气来衡岳；日夜江声下洞庭”， 抓住了云麓宫壮阔的特色，气魄宏伟，对仗工整，字迹遒劲。

黄道让(1814—1868年)，字师尧，号歧农，出生于今临澧县新安镇金坑黄家棚，是晚清著名的诗人，咸丰三年中举人，咸丰十年取进士，主考官称其文“纵横跌荡，笔意仿佛苏韩”，授工部主事，掌营缮司。黄道让秉性刚直，对功名利禄兴趣不浓，尤其看到在国库空虚、民不聊生的时候，以慈禧为首的清廷统治者仍歌舞升平、日日宴乐、大兴园林、耗资误国，深感愤懑与压抑，仅两年便乞假辞官，目的是为保全一个真实的自我。他在《乞假家居抒怀中》解释说：“茫茫宦海中，登场作优戏。移尽孝子心，难学一诌字。上下巧相蒙，设法凿真气。”赋闲时，他常与当时的湘中名流道县何绍基(字子贞)、长沙王先谦(字逸吾)、湘潭王闿运(字壬秋)，唱和砥砺，其乐融融。太平天国之后，百废待兴，朝廷又复起用黄道让为浏阳县令。他精明强干，勤于审断，剔弊厘奸，扶弱锄强，不久县境河清海晏，讼稀年丰。他廉洁自恃，清苦简静，深受士民爱戴，并最终卒于任上。黄道让的书、画都精绝一世，然最善长者乃是诗词，他五十华诞期整理刊行的《雪竹楼诗稿》收以往佳作八百余首，一时轰动京、湘，广为世人敬服，为之作序、题词、点评、笺释者达二百六十余人。

而作这副对联，却是偶然。一次雨后，他登岳麓山顶，面对万千气象，有感而发，遂赋《重登岳麓山》：“万壑风来雨乍晴，登高一览最忪惺。西南云气开衡岳，日夜江声下洞庭。我发实从近年白，此山犹似旧时青。读书老友今何在，古木秋深爱晚亭。”该诗前四句写景，景色清新；后四句写情，情真意切。相传，当时云麓宫刚刚刻好一副门联，正欲上挂，听得黄道让口念的这首七律，道长恍若梦醒，觉得“西南云气开衡岳，日夜江声下洞庭”一联高屋建瓴，气势磅礴，远胜于已有，马上把刻好的门联铲去，恭请黄道让挥毫写上其诗稿的颔联。黄道让考虑再三，又把“西南云气开衡岳”中的“开”字换成“来”字，以其能概括四时阴晴景色而不局限于“雨乍晴”的特定气象。

以上三副之外，云麓宫的名联，还有吴恭亨（1857—1937年，字悔晦，慈利人，近代古文家，诗人，南社社员）的“老僧佇视风雨笑；禹碑耻争岳麓名”、周延俊（号渔庵，清末诗人）的“絮擘晴云铺白袷；纸裁秋叶当黄庭”和长联“峻极于七二峰衡岳，阔极于八百里洞庭，间气接扶舆，造就些草昧经纶，润洒河山雷云遍；前不见五百岁古人，后不见亿万世来者，壮怀摅近代，唤起那中兴将帅，布严关塞鼓鼙声”、黄本骥（1781-1856年，字仲良，号虎痴，宁乡道林人，清朝大学者，收藏家、金石家、史学家、地理学家，与新化邓显鹤、沅陵李沆训、湘潭张家榘誉为“湖南四才子”）的“二十年前此读书，记古寺夕阳，常看红树青山凌绝顶；一千里外更穷目，数今朝风景，只有月色江声似旧时”，等等。

其次，为云麓宫留下文墨的骚客文人就更不会少了，惜乎毁坏得多。今人传颂得较多的清朝诗歌有十首。

其一，岳麓书院肄业生、溆浦人严正基（?—1857年，原名芝，字山舫，严如熤之子，副贡生，曾任郑州知州、湖北布政使等）所写的《夜登云麓宫》：“云麓峰巅足眠，征衫犹带五溪烟。当头华月三千里，弹指东风念四年。螟色暗投游屐外，松涛请到杵钟边。故园计买青山宅，便与人间作散仙。”诗中除描写了云麓宫所在山峰的险峻、视野的辽阔和月光、松涛等自然景色外，还联系到云麓宫是道教名观，表达了诗人想在此买宅居住，以作人间神仙的愿望。这也是众多游人到云麓宫后都会产生的联想。

其二，新化人晏贻琮（1788—1815年，字幼瑰，号湘门，嘉庆丁卯举人，有《过且过斋诗集》）的《晓霁登岳麓峰绝顶还憩云麓宫》：“宿云尚在树，岩溜滴初响。东风发天和，新绿亦已长。驾言撰良辰，丛林寄萧爽。偕游岂无人，意得每独往。初造径转仄，至顶地殊敞。凭高览山川，中原郁苍莽。探幽竟忘疲，触目即延赏。未知平生游，着此屐几两。老僧喜我至，屡要入方丈。诸天少昏旦，洞放光明相。群龙各持经，有首不敢仰。何必闻旃檀，即此悟非想。尘根倘可除，庶几谢鞅掌。”晏贻琮作诗，初学李贺，后学韩柳，格律严峻，唐仲冕称其“造于平淡为姚、马，为储、孟”，实是中肯，此诗与其另一首名作《铁佛寺》“迢迢北城外，中有欢喜园。梵诵寂无响，松风寒到门。山僧扫磐石，野客开清尊。归去碧云合，苍苍烟树昏”可相媲美，参与了个人对于佛道两学的见悟与感怀。

其三，长沙人郭祖翼（字芑东，诸生，有《雨福房文草》）的《云麓宫》：“飞翠遥惊百尺台，山根拔地立崔嵬。天悬星斗当窗落，水合潇湘抱郭来。列嶂昼冥云气护，虚堂寒早磬声催。临风欲拄仙人杖，看取衡峰九面开。”诗句大气，开合甚宽，把其山势、气派、历史、根源书写得淋漓尽致，与其题写岳阳楼的妙句“为问少陵高唱后，几人差不负登临”相差无二。

其四，明末清初长沙人廖元度（字大隐，诸生，有《雪蕉堂集》《息机园集》，并曾花十年辑《楚风补》《楚风纪》）的《宿云麓宫》：“林深宵气重，一枕对灯青。月色和秋瘦，虫声触梦醒。壁铭嗟故宅，天问补遗经。乐死吾知勉，云山足典型。”诗句抒发了作者在朝代更迭的乱世，无家可归寄居庙观，夜晚寂寞独对孤灯，痛惜国亡家破的情感，与作者的生平联系起来，读来令人嗟叹。据《善化县志》载，廖元度饱受战乱之苦，尤其是吴三桂之乱，住宅被毁，颠沛流离，被迫居佛寺8年，晚年曾“在城中长善分界处”建有息机园，游乾《息机园记》中说其“树荫十苗，竹覆五楹……徐步其中庭，虹泉遥迸于江麓，龙谷虚吟于廓渚，嘉疏品列，野鸟时飞，晴岚绕楹而回光，奔涧奋流而呈籁，见青虫之满院，忘长日之小年。”作为归隐之地，息机园寄寓了廖元度“篱落随时补，门宽任意关”、“好客常藏千日酒，陶情只种一园花……既醉不知天已晚，唤人归去是林鸦”的与世无争、超脱孤高。

其五，安徽人、与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”的散文家姚鼐(1731—1815年，字姬传，一字梦谷，世称惜抱先生、姚惜抱，著有《惜抱轩全集》等，曾编选《古文辞类纂》)的《铁瓦祠》：“寒云飘烈风，盤石压其上。后踵倚绝壁，前趾踏惊浪。老松奋壑底，长鬣仡相向。结构托翠微，丹青昔何壮。玄武盛严卫，仿佛动幽怆。好从神霄淫，迹自宗藩创。神理有诞欺，人事阅兴丧。衡岳百里外，隐然山南望。吾闻董炼师，玉颜故无恙。解带逝从兹，将入青霞访。”姚鼐提倡文章要“义理”、“考证”、“辞章”三者相互为用，提出“神、理、气、味、格、律、声、色”为文章八要，该诗辞章优美和谐，考证方圆相接，义理深邃探幽，确成一方气派，而其中关于风景的描写，与名篇《登泰山记》中的“苍山负雪，明烛天南，望晚日照城郭，汶水、徂来如画，而半山居雾若带然”有异曲同工之妙，难怪被人称赞“精深博大，足为正宗”(程秉剑《国朝名人集题词》)了。

其六，岳阳人龚立海（字柱君，号云涛，嘉庆贡生，诗多效明前后七子及清初诸老，有《垂云山房集》）的《登岳麓游云麓宫》：“曲磴历陂陀，青萝挂芒屦。松杉一径阴，落叶纷无数。鼓勇复登陟，云与人争路。天风鸣耳际，袅袅疏钟度。绀殿出苍碧，铁瓦森参互。始知所历高，放眼天一曙。南眺祝融峰，寒岑寸碧露。一雁带秋来，暝色遥天赴。孤城界清湘，微茫指烟树。长沙十万家，广厦几人具。我无治安策，焉问怀沙赋。浮世野马尘，变幻随朝暮。虚堂生峭寒，斜阳满荒戍。吹香不可挹，杉庵杳何处。泠然御风行，又逐归云去。”此诗与他另一首名作《望衡岳》“铁脚无因踏上方，帆随雁影转清湘。雄幡楚塞环三郡，高镇炎荒视百王。九面阴阳分向背，半空雷雨下青苍。登临我欲穷沧海，观日还骑赤凤凰”可谓姊妹篇，在用典、绘景上都纵横裨阖，可见其涉猎之广、学识之深。

其七，湘潭人、曾任岳麓书院山长的张九镒（字橘州，又号退谷，张九键之弟，生卒不详，1763年前后在世，著有《退谷诗钞》二十四卷，《清史列传》、《国朝先正事略》等书中有传）所作的《云麓宫》：“铁冶为椽石作扉，巉空绀宇陟崔嵬。不知绝迹仙何去，但看悬崖势欲飞。黄入洞庭含日气，碧连衡岫淡烟霏。到来便隔尘凡界，结坐凭谁学息机。”张氏世代诗家，祖孙数代享有诗名，其中张文炳、张九钧、张九镒、张九铖、张九键等张氏祖孙与岳麓书院有浓厚的“血缘”关系，先后在此读书或任职，历史上被传为佳话。张九镒此诗探古究源，对道学精神探微申义，被时人誉为独树一帜也就不足为怪了。

其八，宁乡人陶煓（字天石，号补伦，康熙中拔贡，为陶汝鼐孙，有《茶邨集》《西溪遗草》）所作的《岳麓阁上望雨有怀》：“昨夜闻钟后，风来月到门。谁将斑竹泪，翻洒岳松魂。落叶填荒径，寒鸦滞远村。乱云飞不尽，愁绪不堪论。”陶门是清朝时宁乡的旺门大族，陶汝鼐之前的陶显功、陶显位，之后的陶之采、陶之典、陶士倧、陶煊、陶煓都有诗书垂世，是宁乡耕读世家的典型。把此诗与其祖陶汝鼐题密印寺的“法雨来衡岳，宗风启仰山。什方密印寺，飞落白云间”作比较，可发现，二者写法极其类似，足见家学对其影响之巨。

其九，长沙人凌玉垣（字荻舟，清道光二十年举人，官工部屯田司主事，有《兰芬馆诗初抄》十三卷）的七律《云麓宫》：“幽林如帜寺门前，日暮空山鸟唤烟。何处白云生槛外，有时翠雨洒吟湮。虚堂书静看花落，古坛僧闻抱石眠。清夜诗分煨芋火，松阴犹可席枯禅。”凌玉垣是曾国藩极其推崇的诗人，凌玉垣逝世后曾国藩为其题写挽联道“沅湘故国三千里，魂灵归傍贾长沙”，足见其对凌的感情。凌为曾所赏识的原因，在于其写诗作文，极得儒学精神，入世为内脱世为表，诗句正统味道比较浓厚，意境悠远，接近禅诗，该诗为凌的代表作。

其十，益阳人、乾隆二年(1737年)岳麓书院山长曹耀珩（1674—1740年，字鸣佩，号畅庵，古文学家，著有《听涛园文集》四卷）的《云麓宫》五言：“侧足向阴崖，潺潺沿小涧。石磴历几盘，攀罗山未半。泉窦冬微固，绝壁诗刻见。行经步虚岭，鼕鼕声不断。路转上山椒，遗构前朝殿。虫丝冷画栋，积铁古瓦片。峨峨拜岳石，二丈计平面。嵌空临无地，俯槛心如战。湘江抱其前，碧澄横匹练。城郭参差里，缘江窄一线。昔日金守分，参同慕安羡。禁足不入村，丹砂默默炼。顿渐落二义，微言能贯穿。前辈阳和公，嘉赏谊深眷。浮世野与尘，悠忽蜃楼幻。道士何年去，此宫永不变。洞古白云屯，天高飞鸟乱。独立诸峰小，回视双眸眩。缥缈即蓬壶，徜徉薄仕宦。焉得骑长鲸，凭虚登彼岸。”与其将这当成诗歌，莫若当作一篇写景抒情的散文来读，对道观四周的美化描写，与《桃花源记》无别，铺装渲泄，几乎可与其洋洋近百句、歌颂岳麓书院的史诗性篇章《百泉轩》叫板了。他的另一首代表作《放舟夜归》则显得轻松得多：“霞散澄江绮，风微浪不生。前山衔落照，远水浸孤城。客意偏宜晚，渔舟信是轻。谁家茅屋近，隐隐读书声。”